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无私，说起来容易做起来难，由于真正的无私必要给下属财富、权势、平台、机遇，必要破费功夫和精力
。辅导们都知路无私的沉要性，但时时做不到，有两个原因：第一，不敢
。他们没有克服"不敢"无私的胆寒
；第二，不愿
。他们不愿意这样做
。

不自负的人不敢无私，是由于他怕无私侵害了自己的利益，由于他怕权势、机遇一旦被下属所分享，他就失去了对下属、对大势的节造能力
。所以，要无私，要克服不敢无私的胆寒，首先要自立，提高自己的能力，在此基础上提高自负心
。自己的能力和自负是相辅相成的
。

辅导者要意愿无私
。他们之所以不愿意，是感触无私得不到应有的回报，浪费了自己的功夫
。针对于此，要让辅导者明显，若是有能力且自负，无私能够获得巨大的回报：那就是敬佩、信赖、追随等
。

现实上，无私，必要就义面前的一些既得利益，必要适当扭转人的性子--自私或者至少是自我中心
。而就义自己的一些既得利益，必要更辽阔的襟怀，这比接受分歧定见那样的襟怀、允许品评自己那样的襟怀难多了
。亲民必要功夫、精力、成本
。无私和亲民靠他律险些是不成能的，肯定是自律，肯定是发自内心
。第一，必要极高的自造力，克服自己贪欲的性子，而要做到这一点，必要第二条
。第二，从终极价值观而言，无私必要信仰、弘远的梦想及指标的支持和疏导
。

无私意愿的产生必要自造力和信仰
；无私与亲民的践行还必要能力
。即，你有贡献出一些器材蕴含前述财富、权势、平台、机遇以及功夫、精力的能力
。

做到这一点，必要克服人所拥有的自我中心、自我膨胀、自恋、自私的本能
。

辅导者一旦做到无私这个档次，就会吸引大量的追随者，会赢得他人的追随、遵从、合作、尊沉与忠诚，赢得下属的信赖、信任、折服

；岽丛旄蟮奈杼，获得更大的成就
。

辅导者无私的典型是泰国国王普密蓬（称为九世皇）
。

普密蓬.阿杜德于1946年继承皇位，1950年加冕，是世界上有史可查的在位功夫最长的君主
。泰国立国共历四个王朝五十位天子（泰国人把天子与国王交替使用，本文不再做严格分辨），只有五位天子身后被谥为大帝
。但普密蓬在位五十年时被尊称为大帝，是唯逐一位尚健在时被国民尊称为大帝的
。

泰国人民对普密蓬的感情，与英国、欧洲国度以及日本等君主立宪国度的民多对王室的喜欢及尊敬分歧，与朝鲜人民对金氏三代的感情也分歧
。欧洲、日本的王室只是传统，只是象征，满足了民多的归属感
。要知路，九世皇只是泰国人民的心灵翘楚，并不把握现实的行政权势，这与朝鲜的情况截然分歧
。泰国通常民多对九世皇及其皇室是发自内心深处的爱戴和崇拜
。若是去泰国，能感触到泰国通常民多对他的这种感情，很多构筑物上有九世皇的巨幅照片，并且有"国王万岁"的标语，人们谈起九世皇，都是心存感激，说话中透着尊沉、敬佩和衷心的爱戴
。为什么？泰国人民称九世皇为"农夫天子"，他在曼谷皇宫内开办牛奶厂，种植试验田，钻研水稻及钻研奶牛增产技术
；在普吉府吉拉达宫南侧亲自提倡并自动捐资设立皇家开发项目，启发示范林区和水稻试验田，致力于发展中幼型农业科研试验，致力于提高泰国农夫种植水平和增长农夫收入
。让出大皇宫做游览景点，为民多做实事
。此刻每天约50万人参观大皇宫，泰国民多免费参观，表国人参观门票400泰铢（汇率1元人民币兑换4.7泰铢左右），门票收入全数捐给慈悲基金会用于民生，泰国人看病只花30泰铢，其余用度皇室承担
。九世皇一年有一半功夫在村落，脖子上挂个相机，只带三五侍从，见到必要解决的问题拍下来，回来交给皇室处，转交国会或当局处置，但从不干政
。